找到组织 信任组织 依靠组织******
在全面推进乡村振兴中 ，农村基层党组织如何发力 ？如何破解农民富裕了却与组织疏远 的现象 ？怎样让群众在家门口就能找到组织 、信任组织、依靠组织，共同实现乡村振兴 的目标 ？北京市平谷区镇罗营镇作为国家乡村振兴示范区，找到了一条提升基层组织效能的“独家秘笈” 。
镇罗营镇位于北京市平谷区最北部 。近年来，该镇取消村委会独立办公室 ，安排村“两委”干部到村民中心统一开放办公 ，打开村委会大门，让群众能随时找到组织 ，直接与村干部对话；构建镇党委 、村党组织 、农村党员全员发力的服务模式，实现农村的事有人管 ；发展适合本镇特色主导产业，让群众不出村能致富……
打开村委会大门迎接乡亲
让群众找得到组织
镇罗营镇上镇村村委会有一间房 ，挂牌为“村民服务中心”。走进房间 ，内有一排办公桌。从2022年7月开始，村干部统一把工位搬到这里 ，连村党支部书记刘德宏 的单独办公室都被取消了，大厅最右边 的工位就属于他 。
刘德宏担任村党支部书记已十几年，过去，他的办公室有沙发、茶桌 ，敞亮、体面。可群众找他需敲门进屋，这一道门就拉开了干部群众之间 的距离。“现在办公环境肯定不如以前，但现在 的办公地能开门迎乡亲，干部随时和群众面对面。”刘德宏介绍，村里开展集中办公后 ，村民办事说事，都能“一站办齐” ，再也不用各办公室来回跑了 。
2022年7月以来，村里 的接诉即办投诉件 的数量归零。
推动村干部集中办公，是平谷区健全高效有序基层治理机制 的一项举措 。旨在通过推广村干部集中办公制度 ，打通为民便民利民 的“绿色通道” 。镇罗营镇落实平谷区要求，按照“办公空间最小化”原则，在大庙峪村 、下营村 、上镇村先行试点 ，取消村“两委”干部独立办公室 ，实现集中开放办公 ，专门出台村“两委”干部集中办公管理制度 ，要求村干部不论具体分工如何 ，要对所有业务有所了解 ，落实首问负责制，不能说“不知道”“说不清”。按照镇里统一部署，各村根据实际情况 ，安排村干部轮班在岗，让群众能24小时找得着人 、办得了事。
腾出 的空间怎么用？镇罗营镇相关负责人介绍 ，全镇20个村已全部实现集中办公 ，共腾出47间1016平方米闲置空间 ，有的建成了图书馆、娱乐室，有的建成大桃直播间 ，也有的建成村史资料室、医务室 。
“集中办公不仅是办公地变迁，更 是通过功能整合、流程再造、服务优化，实现办公事项 的集中、为民服务的集中 。”镇罗营镇相关负责人表示 ，“打开村委会大门”，推行集中办公，不仅拆除了干群关系的“隔心墙” ，还为群众搭建了一个有事能说、有苦能诉 、有理能评的矛盾纠纷解决平台，方便群众办事只进一个门 ，实现接诉即办 ，群众有了主心骨和归属感。“有事找组织” ，已经成为镇罗营镇群众共识。
紧扣群众切身需求破难题
让群众信任组织
镇罗营镇位于深山区，年轻人外流现象突出，老龄率35.4%。“上镇村是镇罗营镇人口最多 的村庄之一 ，60岁以上 的老人508人 ，老龄率高达42.7%。”据村干部介绍 ，面对老龄率高 、老年人不愿离村等实际情况，养老成为上镇村乃至全镇亟待解决的问题 。
上镇村从2022年开始互助养老实践，这 是一种农村养老模式 的新尝试。上镇村发动村内党员和妇女等力量 ，通过自愿报名、严格筛选的方式 ，选拔出72名志愿者 ，组成“党员巾帼敬老服务队”等4个志愿者团队，为村内老年人提供互助养老服务。互助不仅发生在邻里之间，也产生于老人之间 。低龄的老人服务于高龄老人，健康的老人帮助生病 的老人 。养老服务紧扣村民需求，集中在做饭 、理发 、就医等领域。形成了由“面”到“点”的精细化乡村互助养老新模式，着力解决老人不愿离村 、就近养老及老有所为问题 。
“党员巾帼敬老服务队”队员沈太景成为志愿者之后 ，第一个帮助 的是65岁 的孙桂英 。孙桂英曾经 是家里 的“顶梁柱” ，不仅照看小孙女，还照顾70多岁的老伴儿和90多岁 的母亲 。然而 ，孙桂英突发疾病后 ，家里“停摆”了 。沈太景陪孙桂英看病，给孙家人做饭，有时还要帮助照顾孙桂英的小孙女。
在充分发挥志愿者互助作用 的同时，上镇村强化网格员对老年家庭 的走访 ，要求每名网格员每周入户1至2次，每次不低于15分钟，为老人及特殊人员做好帮买帮送 、安全检查 、问题收集等事项。针对失能失智的老人家庭 ，上镇村组建4个互助养老点，设置养老管家，为老人们提供就医 、生活等各个方面的帮助 ，为这些老人提供长期且持续的服务。
上镇村只 是镇罗营镇解决农村养老难题 的一个实例 。据介绍 ，该镇党委 、政府规范出台《镇罗营镇养老互助点建设规范》《镇罗营镇养老管家管理规范》《镇罗营镇上镇村互助养老志愿服务时间银行管理办法》等相关文件方案 ，明确服务内容 ，保障规范化管理，指导各村立足本村实际，灵活运用互助力量破解本村养老难题。
同时，镇罗营镇还建设一家养老驿站、两家互助养老点和一所村民中心，老年人可在这些机构中享受包括助餐 、助洁、助浴、助行 、紧急救助、文化娱乐 、帮买帮送 、家政维修等多项服务。该镇围绕群众需求 ，办好民生实事 ，让群众实现“家门口”养老。
发展适合本地特色 的产业
让群众依靠组织
“小农户”直接对接“大市场”存在生产规模小 、经营方式分散、生产效率较低等突出问题 。镇罗营镇东四道岭村属于山区村，桃、梨、苹果 、核桃等林果业 是本村传统产业。为打破“户自为战” 的传统种植模式，东四道岭村党支部以服务为纽带，把农户组织了起来 。
通过引入现代生物科技技术 ，实施大桃种植有机化改造，充分发挥村集体经济组织“统” 的作用，成立村集体领办的东四道岭村果品产销专业合作社。村党支部带领农户，与科技公司 、科研院所合作 ，通过推广测土配方施肥、增施有机肥 ，完成土壤有机改良 ，提升有机大桃品质 。硬化田间路面 、架设灌溉管道等配套设施 ，及时解决村民果品运输、果木浇水等难题 ，引进大桃优良品种，推进果树品种更新。组建村级服务工作组，安排专人负责有机大桃的收储、运输和市场对接 ，保证各环节有序衔接。近年来，该村还与生鲜超市 、大型企业、高校等对接，实现直供直销。随着种植规模和产量扩大，逐步发展会员制、订单制销售，带动果农大幅增收。
镇罗营镇通过深化乡镇级集体产权制度改革，积极探索推进镇联社下设专业化的农业产业公司方式 ，整合全镇资源，聚焦老北京小蜜梨和8000多棵百年老树 ，实施小蜜梨高端品牌发展工程，从品种保护 、提质、存储、品牌包装等全链条进行规范提升 ，重新定位产品，主推“点对点 、个性化 、定制化”销售 ，把农业做“精”做强 。
近日 ，《组织振兴为杠杆推进乡村全面振兴：北京市平谷区镇罗营镇国家乡村振兴示范区典型经验汇编》在京发布 。“镇罗营镇以组织振兴为杠杆，健全和完善乡 、村两级集体经济组织体制机制 ，形成了组织振兴撬动乡村全面振兴的新模式 ，探索了一条具有一般性示范意义 的全面推进乡村振兴的实践路径。”参与典型经验汇编 的北京市农研中心经济体制处处长陈雪原说，通过加强顶层设计，构建镇党委领导下 的镇政府与镇联社有机统一的组织内核 ，选优配强村带头人 、规范村级重大事项管理 、推动各类组织发挥作用 ，让群众能找到组织 、信任组织、依靠组织 ，切实提高了基层组织 的凝聚力 、战斗力，为乡村振兴示范区建设打下了坚实 的基础 。（农民日报·中国农网记者 焦宏 李婧）
东西问·解码兔年｜刘晓峰：东亚文化圈如何过新年 ？******
中新社北京1月25日电 题 ：东亚文化圈如何过新年？
作者 刘晓峰 清华大学历史系教授
只要拥有365天一个周年的认识，人类自然会逐渐形成迎接新年的文化传统。
不同民族拥有不同文化，其迎接新年选择 的时间点和文化习俗各自不同 。在古代东亚地区 ，中国是最大 的文化发源地，源自中国的时间文化拥有不可替代 的权威性。当中国古代历法的影响进入东亚周边 ，中国种种辞旧迎新的年俗自然也影响到周边地区 。所以 ，历史上相当长一段时期，东亚地区拥有很多相通或非常接近 的新年习俗 。同时 ，又因东亚各国与中国关系有远近之别，所受影响各自不同 。
年 是一岁之首 。是年之始、月之始、日之始。正如中国《忙年歌》中所唱，“二十四 ，扫房子”，为了面目一新迎接新 的开始 ，一场大扫除非常必要 。在古代东亚，新年之前都有大扫除。忙年在东亚是普遍存在的年俗。《安南风俗册》就记载越南过年：“腊月中旬，四民远行陆续回贯 ，制办衣服 ，洒扫园堂，拂拭器皿 ，要事整洁……近除夕……弃旧灶于净处 ，易以新灶” 。日本、朝鲜半岛和古代琉球，也都有忙年的习俗 。
日本横滨中华街挂起龙形灯笼迎接中国农历春节。吕少威 摄扫除房间还包括赶走家里不干净 的东西 ，这就是古代驱鬼逐疫 的傩仪 。用傩驱除脏邪厉鬼 。通常认为驱傩在中国周代就有 ，《周礼·夏官·方相氏》云 ：“方相氏 ，掌蒙熊皮 ，黄金四目……以索室驱疫 。”到汉代宫中行傩，则已经发展到方相氏率十二神及一百二十名“侲子”驱逐虎、魅、不祥等凶神(《后汉书·礼仪志》) 。
日本成书于十世纪的《延喜式》记载 ，承担驱傩人物的阴阳寮要在十二月晦日黄昏，由官人率领驱傩 的斋郎队伍等候在宫门外 ，入夜入宫中驱傩。追傩中使用弓矢。弓用桃弓 ，矢为蒲苇之矢。这和中国 的驱傩非常接近 ，明显受到中国的影响 。
中国古代的岁时历法以干支纪年。在韩国，有一种占卜方法就根源于中国古代 的干支文化 。这是从正月元旦算起的卜年方法：从正月一日算起，把后面 的十二天按地支 的属相分为有毛日和无毛日。按照这一分法，子日 的鼠 、丑日的牛 、寅日的虎 、卯日的兔、午日 的马 、未日 的羊 、申日的猴 、酉日 的鸡、戌日的犬、亥日 的猪都 是有毛日 ，辰日的龙和巳日 的蛇 是无毛日。
如果元旦那天赶上有毛日，会是丰收年，如果赶上无毛日，就会 是歉收年 。新年后出现 的第一个鼠日称上子日，农民们要到田里点火烧田；第一个牛日子称上丑日 ，本是农闲世界，但因为这个日子是牛日子 ，要多喂老牛一点黄豆，因为马上又要用牛帮人干活了；上寅日人们尽量少出门，特别 是年轻的姑娘，如果这一天在别人家大小便，会给那家人招来虎患 ，这些习俗后来随着老虎越来越少也慢慢变淡了 ；卯 是生 ，因此上卯日在韩国是一个祈祷长寿非常有效 的日子 。
马来西亚吉隆坡一商场内具有中国元素的春节装饰 。赵胜玉 摄日本人的正月也有干支文化形成 的正月节俗。日本正月有子日之宴 ，又有子日之游，这些据说都来自中国的古俗，可对于我们中国人自己，反而非常陌生。日本古代正月上子日有宴会 ，例称“子日曲宴” 。天皇和群臣鼓琴弹歌，赐衣颁禄 ，过得很热闹 。
再说过年放爆竹 。爆竹是东亚新年的标配 。过年放爆竹 ，中国放，韩国、越南也放，似乎只有日本不放爆竹 。其实日本也放。只因为是最古老 的爆竹，很多人不认识了而已 。
正月十五元宵节在日本叫“小正月”，和“大正月”元旦相对应。日本人自明治维新以后 ，将原本属于夏历 的传统节日 ，皆移于西历月日之下，所以日本人的“小正月” ，就是每年元旦之后第十五天 。因为直接采用西历，所以十五日并不能保证就是满月之日 ，在东亚 的时间文化传统中 ，显得有点亦正亦邪。
但日本小正月有个与火有关 的传统仪式，大多数地区管它叫“どんど焼き”(dondoyaki)，也有部分地区称之为“左义长”(sagicho) ，日本小学馆出版 的《日中辞典》把它译作“爆竹节” 。
左义长 的具体做法，是把竹十数根呈三角形架起来 ，用绳索捆住，上面再敷上干稻草以用于助燃 。正中间则立一高竹，上悬扇子和钱。点燃时 ，儿童会围绕着火堆唱“トンドヤトンド(tondo ya tondo)”，民间非常流行 的对这一习俗 的称谓“どんど焼き” ，即来源于此歌唱方式 。
在日本 ，各地的左义长习俗也因地域文化特征各异而出现变化。比如 ，有 的地方把一年之中写 的字一同烧掉 ，据说这样可以变得会写字 ；有 的地方借燃烧左义长的火烤饭团或粘饼吃，据说吃了一年不害虫牙、一年无病无灾；一些地方 ，左义长习俗还成了当地吸引游客的观光事项，被指定为非物质文化遗产 。
过年燃放爆竹，在中国南北朝已经成俗 。《荆楚岁时记》记 ：“正月一日 ， 是三元之日也 。《春秋》谓之端月 。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”山臊长相奇特，一尺多高 ，只有一只脚，有让人生病的超能力 ，但非常害怕竹子烧爆的声音 。根据这段记载，烧爆竹子惊吓怪物山臊， 是古代中国爆竹的起源。日本的左义长 ，从时间和形式上都保持了爆竹 的原型。燃竹之俗何时传入日本 ，惜文献阙如 ，不可考知 。实际上 ，“爆竹节” 的两个日本名字所模仿的 ，也都 是竹子被火烧后空气胀破竹节发出 的爆炸声 。
日本横滨 的华侨华人社团以舞龙舞狮 的方式欢庆中国传统 的春节 。滕剑峰 摄东亚的新年，节俗万千 ，但其精神不外辞旧迎新 、驱灾求祥 的良好愿望。东亚地区曾共同使用过汉字 的区域，被称为汉字文化圈 。这里 是接受中国文化影响最深的地方，也 是各种新年习俗和我们最近缘的地方。
新加坡和马来西亚过春节 ，有一项独特 的民俗项目——“捞鱼生” 。多人围一桌 ，从大盘里争先捞起鱼肉 、配料、酱料 ，一边捞一边大喊“捞啊！发啊 ！”，愈捞愈高 ，寓意步步高升。鱼生，本源自中国广东，早年奔赴南洋落地生根的广东人 ，把鱼生带到新马一带。上世纪60年代 ，经谭锐佳 、冼良、许国威和刘育培四位大厨改良 ，鱼生和各色配菜各式酱汁同食，边捞边喊吉利话 ，七彩缤纷、红红火火。
泰国传统新春“宋干节” ，也叫“泰国泼水节”，与中国傣族泼水节类似 。每年4月13日至15日 。善男信女在寺庙拜完佛后，德高望重的和尚把渗有香辛料 的水淋洒在其身上，以驱除邪气 。信徒们再把香水洒于佛像和“宋干女神” ，祈求新春如意 。祈祷仪式结束后则是泼水狂欢，祈福来年繁荣好运 。更有甚者把大象牵上街 ，向行人泼洒祝福 。
相通 的民俗历史文化 ，是东亚各国人们相互联系的纽带，也 是历史给我们留下的共同文化基因，值得珍惜和发扬光大。(完)
作者简介：
刘晓峰，清华大学历史系教授 ，博士生导师，中华日本哲学会副会长 、中国日本史学会常务理事 、日本古代史专业委员会会长 、北京市中日关系史学会副会长。从事日本历史与日本文化的教学与研究，并努力开拓由日本、朝鲜、琉球、越南等组成的汉字文化圈回视中国古代文明的研究视野 ，在时间文化研究方面上着力最多。代表作有《古代日本における年中行事の受容》(日本桂書房) 、《清明节》(中国社会出版社) 、《东亚 的时间——岁时文化的比较研究》(中华书局)、《日本 的面孔》(中央编译出版社)、《端午》(三联书店)、《琉球史论》(合著，中华书局) 、《时间与东亚古代世界》(社科文献出版社)等 。
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